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《祖堂集》的出入不大，故在此不赘述。达摩祖师的度化梁武帝，在当时应当是非常重大的事情，后人“录其言诰，卷流于世”，在道宣律师时，其语录应当尚在，道宣大师也不可能熟视无睹，他更不...南唐的《祖堂集》，也不见成书于贞元十七年（801）的《双峰山曹侯溪宝林传》，更不见于道宣律师的《续高僧传》。至于道原所本为何种材料，我们已经无法去考究了，但我们也无须对道原下一个“作伪史以...
蔡日新
佛学论文|因明|五明
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层次的生命冲动。在古印度人的生命层次里，宗教生命是至高无上的，所以宗教生命冲动是建立在彻底否定世俗生命冲动的基础上的。唐代高僧道宣大师就说过这样的话：
夫欲修道，于三业中，先断财色二种。若不贪财，...转世的问题。民国时期的佛教改革家太虚大师，就是这样认为的，他把人生问题称之为“人生佛教”。他首先对“人生”作了这样的定义：
狭义说，（人生）是人类...
李尚全
佛学论文|因明|五明
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、风俗、气候等，条件不一样，因此就以各寺清规代替戒律，故而从此丛林总算得以相安无事，共弘佛化。
律宗的远祖虽然同是一个佛陀，在中国也有律学的戒规，但真正开宗立派的是在唐玄宗时的道宣大师，因其集中国律宗之大成，故在中国的佛教界，一直以道宣律师的律宗为所归。
道宣曾经参加玄奘大师译经的道场，受到玄奘的影响，而以大乘教义讲说《四分律》。他的著作等身，着有《四分律删繁补阙行事钞》...
星云
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道宣大师(596—667)[2]抨击拍卖是违背寺院清规的，他更攻击当时伴随着喊价而起的笑闹喧哗，认为是无耻的激情。(“今时分卖，非法非律；至时喧笑，一何颜厚!”)1019年(宋真宗天禧三年)出版的《...
杨联陞
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从此丛林总算得以相安无事，共弘佛化。 律宗的远祖虽然同是一个佛陀，在中国也有律学的戒规，但真正开宗立派的是在唐玄宗时的道宣大师，因其集中国律宗之大成，故在中国的佛教界，一直以道宣律师的律宗为所归。 道宣曾经参加玄奘大师译经的道场，受到玄奘的影响，而以大乘教义讲说《四分律》。他的著作等身，著有《四分律删繁补阙行事钞》十二卷、《四分律含注戒本疏》六卷、《四分律删补随机羯磨疏》三卷、《四分律比丘尼钞》...
星云法师
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以世间为学校。
大师在这个单元里，除了以道宣、神会为例，说明兰若教育的重要之外，更举出提婆达多贪著利养以致身入万劫不复之地的例子，来阐述“基本的、出世的‘兰若比丘乙训练...支持，共同抗日制暴；从佛陀曾言“小小戒可舍”，到佛教传来中国之后，道宣大师的圆摄戒学，融小归大；百丈大师的避开戒律，制定清规……，凡此都让我们深切...
古仁
佛学论文|因明|五明
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净土。 二是化的净土----化土是二乘、凡夫所见的净土。道基 大师因为法身净土，法性寂然，平等无相，所证的是如如， 所以不立法身净土。 (注3) 南山道宣大师 (五、四一○一中) ，以开合二 ... 太虚大师说：「律为三乘共基，净为三乘共庇 。」(注2) 印顺导师说：「戒律与净土，不应独立成宗。 」戒律是三乘共同遵守的基础，无论在家或者出家佛弟子， 皆不应离开戒律的。净土为大小乘人所共仰...
宏如
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释。第二种说法乃是依《遗教经论》而判，但是，在历史上，天台智者大师、南山道宣大师皆判此经为小[17]，而且经文本身只是四谛生灭，“专判为大”是喜大（乘）厌小（乘）、背离经义、志尚虚浮之观点。 对《...南山四分律的先觉们则更为可贵了，智圆就是其中的一位代表人物。《闲居编》中智圆对南山四分律的弘扬，至少包括了以下二个方面：一是对南山大师道宣的礼赞；二是对当时其它南山律宗学者的肯定和记载，为北宋初期律宗的...
不详
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